"Las lágrimas que brotaron involuntariamente fueron el llanto de hombres y mujeres, de diversas edades y orígenes, que recordaron a sus caídos, a sus desaparecidos, a sus ausentes, víctimas de un régimen que no dudó en usar todos los medios para eliminar a sus enemigos. Lo más extraordinario es que nadie se preguntó esa noche qué tenía que hacer todo aquello con la Historia. Al parecer, coincidíamos con el historiador en un hecho simple: que la historia es siempre vida, es siempre libertad y es, para el historiador, un compromiso activo, militante, por el cual incluso se está dispuesto a perder la vida. Todo esto puede sonar a exagerado, pero ahí están los cadáveres, las cicatrices y los sufrimientos de muchos colegas de nuestro oficio" (Leonardo León).

"El historiador que está en el bando victorioso se inclina fácilmente a interpretar el éxito a corto plazo en términos de una teleología ex post a largo plazo. No así los vencidos. Su experiencia primaria es que todo sucedió de forma diferente de como se esperaba o se había planteado... Tienen mayor necesidad de explicar por qué ocurrió algo de lo que ellos pensaban que ocurriría. Esto puede estimular la búsqueda de alcance medio y largo plazo que expliquen... la sorpresa... y generen percepciones interiores más duraderas de, por consiguiente, mayor fuerza explicativa. A la corta, puede que la historia la hagan los vencedores. A la larga, los aumentos de la comprensión histórica han salido de los vencidos" (Reinhard Koselleck).

La autosuficiencia es incompatible con el diálogo. Los hombres que carecen de humildad o aquellos que la pierden, no pueden aproximarse al pueblo. No pueden ser sus compañeros de pronunciación del mundo. Si alguien no es capaz de sentirse y saberse tan hombre como los otros, significa que le falta mucho que caminar para llegar al lugar de encuentro con ellos. En este lugar de encuentro, no hay ignorantes absolutos ni sabios absolutos: hay hombres que, en comunicación, buscan saber más. (Paulo Freire, Pedagogía del Oprimido).

"El don de encender en lo pasado la chispa de la esperanza sólo es inherente al historiador que está penetrado de lo siguiente: tampoco los muertos estarán seguros ante el enemigo cuando éste venza. Y este enemigo no ha cesado de vencer. (...) Jamás se da un documento de cultura sin que lo sea a la vez de la barbarie. E igual que él mismo no está libre de barbarie, tampoco lo está el proceso de transmisión en el que pasa de uno a otro. Por eso el materialista histórico se distancia de él en la medida de lo posible. Considera cometido suyo pasarle a la historia el cepillo a contrapelo". (Walter Benjamin, Tesis de Filosofía de la Historia).